會議圈編譯 會議圈  2021年6月29日

2019年7月9日，正在阿塞拜疆舉辦的第43屆世界遺產(chǎn)大會宣布，第44屆世界遺產(chǎn)大會將在中國福州舉辦，這是繼2004年在蘇州舉辦世界遺產(chǎn)大會后，中國的又一座古城舉辦世界遺產(chǎn)大會。

（第44屆世界遺產(chǎn)大會7月16-31日在福州線上+線下舉辦）

《澎湃》去年有一篇名為《2020年世界遺產(chǎn)大會舉辦權(quán)何以“花落”福州》的報道，指出以下兩點理由：

澎湃認為主要是福州和福建的文化底子好：

首先：福州早在1986年12月8日列為第二批國家歷史文化名城。山在城中、城在山中”“三山兩塔一條街”的古城格局保留至今，孕育出三坊七巷文化、曇石山文化、船政文化、壽山石文化，共有不可移動文物4746處，其中全國重點文物保護單位就有24處，這些歷史文化遺產(chǎn)，是福州的城市文化基因，也是福州得以傳承的歷史文脈。

其次：福建是文化大省，世界遺產(chǎn)大省，生態(tài)建設(shè)成就全國第一：擁有武夷山文化與自然雙重遺產(chǎn)，永定土樓文化遺產(chǎn)，泰寧丹霞自然遺產(chǎn)，廈門鼓浪嶼文化遺產(chǎn)，寧德太姥山、白水洋、白云山世界地質(zhì)公園，福州茉莉花茶全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)等一大批優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

會議圈認為：以上文化底子好是一方面，還有一個重要原因是，在保護遺產(chǎn)的過程之中，福州摸索出了一套自己特色的保護道路。

這條道路就是政府+開發(fā)商+媒體+社區(qū)的協(xié)同。

這條道路有一個鮮明的時代特點：

在中國傳統(tǒng)文化復(fù)興與文化自信的過程之中，“歷史文化復(fù)興”和“鄉(xiāng)愁”的話題被不斷討論，政府和地產(chǎn)商業(yè)注意到了這個崛起的民間意識形態(tài)。中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院副總規(guī)劃師朱榮遠在一篇名為《鄉(xiāng)愁有力量》的文章中這樣寫道?！敖裉爨l(xiāng)愁被政府大力推至文化自信的高度，還賦予城市用鄉(xiāng)愁文化來彰顯本性，消減千城一面現(xiàn)象的功效。”

參與福州古建改造工程的人有不少都會提及三坊七巷，不僅是因為它的地位重要，也因為它把“古建保護”的概念在福州落地，經(jīng)歷過拆、改、留的討論。給了福州人一個“本來要拆掉，但幸虧保下來”的現(xiàn)實例子。在1990年代到2000年年初，關(guān)于三坊七巷的討論曾經(jīng)是“保護文物還是更新為住宅小區(qū)”；在不斷被呼吁保護的情況下，這片區(qū)域的定位才成了歷史文化街區(qū)、“里坊制活化石”。

（三坊七巷為沈葆楨、嚴復(fù)、林覺民等眾多名人故居的所在地。現(xiàn)在它是國家5A級風(fēng)景區(qū)，曾被列入第一批中國歷史文化名街、世界遺產(chǎn)預(yù)備名單）

與此同時，城市政策也在這一時期發(fā)生變化，2013年起，中央提出“嚴控增量，盤活存量，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，提升效率”, “由擴張性規(guī)劃逐步轉(zhuǎn)向先定城市邊界、優(yōu)化空間結(jié)構(gòu)的規(guī)劃”。拆舊建新不再被鼓勵。

古建保護、鄉(xiāng)村建設(shè)的局面也在同一時間有了新的變化。2012年，國家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國家文物局和財政部聯(lián)合啟動了“中國傳統(tǒng)村落”的調(diào)查。在此之前，聯(lián)合國發(fā)起的“世界文化遺產(chǎn)”曾是中國古建保護領(lǐng)域最重要的成就，而2012年的這項名錄給“世界文化遺產(chǎn)”之外的古建筑、古村落帶來了資金和資源。下鄉(xiāng)去做古建修復(fù)成了國內(nèi)知名建筑師的重要機會。

福州的煙臺山片區(qū)在2013年被福州市城鄉(xiāng)規(guī)劃局定位“近現(xiàn)代歷史文化風(fēng)貌區(qū)”。在2015年，倉山區(qū)政府將煙臺山一塊124.65畝的地塊出讓給福州萬科，變成了“倉前九里”商業(yè)地產(chǎn)項目，并在政府主導(dǎo)的“樂群——愛國路街道”改造項目中讓萬科擔(dān)任設(shè)計、施工方。發(fā)出“保護歷史文脈”聲音的人，從此多了地產(chǎn)商。

美籍華裔建筑師、美國麻省理工學(xué)院建筑系主任張永和在文章《煙臺山有一個明確的歷史遺產(chǎn)》中寫到：“現(xiàn)在中國很多城市，甚至鄉(xiāng)村，都轉(zhuǎn)不過一個彎來，就是文化也好，歷史也好，其實是發(fā)展經(jīng)濟的一個很重要的資源。簡單地說，就是幫著大家賺錢的，而不是跟經(jīng)濟發(fā)展對立的?！边@篇文章和朱榮遠的《鄉(xiāng)愁有力量》一起，被收入福州萬科編寫出版的《福州煙臺山歷史風(fēng)貌區(qū)保護開發(fā)實錄》中。

煙臺山片區(qū)，改造前的愛國路2號

煙臺山片區(qū)，改造后的愛國路2號

這一切都加速了本地傳統(tǒng)文化作為生意的進程。福州本土的雜志《HOMELAND家園》從前是靠走街串巷、挖掘史料內(nèi)容，主要意義是記錄，現(xiàn)在也有了新的用途和內(nèi)涵。

《HOMELAND家園》就是基于萬科的這種需求介入煙臺山項目的?！禜OMELAND家園》不僅是其中一家傳播方，還因為擅長做口述史等記錄梳理工作，幫助萬科找到了對煙臺山有記憶點的福州市民，讓他們回憶和定義煙臺山，并做成了系列采訪稿“每個人心中都有一座煙臺山”。

2019年，《HOMELAND家園》出版了主題為《倉山寶藏》的雜志，總共282頁，詳細介紹了煙臺山項目所在的倉山區(qū)的變遷和風(fēng)貌。在2009年之后，雜志團隊少用模特擺拍和國外攝影師的照片，轉(zhuǎn)而使用膠片的質(zhì)地捕捉城市生活的細節(jié)。這種風(fēng)格在《倉山寶藏》上得到了延續(xù)，它看上去像一本片區(qū)民間志。

倉山區(qū)政府為這期雜志買了單。在2018年，政府主導(dǎo)、萬科施工的樂群路——愛國路的古建修復(fù)已經(jīng)有階段性成果，但萬科當時沒有足夠多的宣傳和推廣資金。他們找到了當時擔(dān)任倉山區(qū)委宣傳部部長的陳甦，希望能一起做更廣泛的公眾傳播，雜志的內(nèi)容被包括在內(nèi)，另外還有年輕人參與的社區(qū)營造、城市更新論壇等內(nèi)容。項目最終談成，當時提到的工作后來由政府、萬科和《HOMELAND家園》共同承擔(dān)。

這不是第一次政府買單《HOMELAND家園》的內(nèi)容，這種合作往往都圍繞鄉(xiāng)村建設(shè)和城市的社區(qū)營造展開。2014年，雜志團隊開始參與了福州市永泰縣嵩口古鎮(zhèn)的改造項目，記錄了當?shù)氐娜宋娘L(fēng)貌以及改造的全過程，2016年年初推出了特刊《嵩口慢慢走》,2018年在持續(xù)跟進4年后出版了書籍《嵩口模式》。

《HOMELAND家園》和福州的房地產(chǎn)商打交道時間已久，除了早年接受地產(chǎn)商的廣告投放，它還在雜志2008年自負盈虧后，通過幫房地產(chǎn)制作內(nèi)刊作為收入的來源。這一定程度上為它現(xiàn)在給房企策劃、做宣發(fā)積累了人脈。

一個深入的本地故事，而非西式的、高級的腔調(diào)，成為當下房地產(chǎn)商常常需要的營銷方式。這是它們在當下語境中差異化的路徑，也是它們面臨新的問題時的應(yīng)對策略——盡管這往往被講述為企業(yè)的社會責(zé)任和情懷。

另一家地產(chǎn)商，陽光城集團位于福州市臺江區(qū)的“陽光城檀境”商業(yè)住宅項目選擇小區(qū)里的榕樹作為居民公共空間的意象，又在小區(qū)里開設(shè)了“內(nèi)河文化”主題的藝術(shù)館。2019年，他們讓《HOMELAND家園》在藝術(shù)館內(nèi)幫他們策劃了以龍舟為核心、展現(xiàn)福州內(nèi)核文化的短期展覽?！跋热ラ艠鋸V場，然后看看福州城市內(nèi)河藝術(shù)展，故事講完了，再到樓上看房子”，這就是地產(chǎn)商發(fā)明的“去營銷化營銷”。

《HOMELAND家園》在陽光城檀境的藝術(shù)館內(nèi)，幫地產(chǎn)商策劃了龍舟主題的短期展覽。

2014年，習(xí)主席提出中國特色社會主義的四個自信，道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

第44屆世界遺產(chǎn)大會為何花落福州也是體現(xiàn)了在遺產(chǎn)保護領(lǐng)域，我們的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，會議圈再加一個“模式自信”。

今年cop15（聯(lián)合國生物多樣性大會）在云南昆明舉辦，也是對云南不僅生物多樣新（有自由遷徙的大象群），也有民族文化的多樣性，也是對我們多樣性的認可。

如今，談到國際會議，不再首先想到的去北京，去看故宮和天壇，還有更為廣闊的中華大地、中國故事。