盡管國際學(xué)術(shù)界經(jīng)常避開社區(qū)活動而更加青睞有影響力的大型活動，特別是奧運會、世界杯等頂級體育賽事，但自20世紀(jì)70年代特別是90年代以來，社區(qū)活動（community events）引起了人們的廣泛興趣（Brewster, 2020）。

作為一種社會動力，各式各樣的社區(qū)活動為我們與家人和朋友之間的社交和互動提供了空間，這對于那些處在離散狀態(tài)中的大城市社區(qū)而言特別重要。換句話說，社區(qū)活動與美好生活建設(shè)息息相關(guān)。

《活動與社區(qū)》是我的活動三部曲的最后一本。在《活動與生活》中，我構(gòu)建了活動觀作為一種世界觀的理論框架，并從生命健康、家庭生活、職業(yè)發(fā)展等個人成長的9個維度，分析了活動對個人全面發(fā)展的影響。在《第四空間》中，我從打造微目的地的視角，構(gòu)建了第四空間的基本框架，提出文化、社群和活動等是第四空間區(qū)別于第三空間的關(guān)鍵要素?！痘顒优c社區(qū)》則將目光瞄向了社區(qū)生活中人與人之間的互動以及活動在社區(qū)治理、發(fā)展與服務(wù)中的特殊功能。本來計劃用更多的時間來做準(zhǔn)備，但2022年上海遭遇的這波疫情讓我加快了寫作的步伐。

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當(dāng)決定正式推進(jìn)撰寫工作時，我重新閱讀了《街頭的狂歡》（Dancing in the Streets: A History of Collective Joy）、《互動儀式鏈》（Mutual Ritual Chains）、《村落效應(yīng)》（The Village Effect）等書籍，對涂爾干的“集體歡騰”（collective effervescence）、柯林斯的“情感能量”（emotional energy）以及面對面活動在營造集體歡騰和激發(fā)情感能量中的作用有不少新的理解。

1.作為社交接觸工具，活動為個體提供了強(qiáng)大的社會支持

在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)、人人都是自媒體的今天，社會甚至整個世界都變得更大。在今天這樣的時代，有效的社交接觸對于我們的生活和幸福至關(guān)重要。蘇珊·平克（Susan Pinker）在《村落效應(yīng)》中提出，社交接觸（face-to-face contact）能為我們提供三種社會支持，即可以及時獲取重要信息的途徑、物質(zhì)上的援助以及改善我們的情緒、促進(jìn)我們的健康。

作為最常見的社交接觸方式之一，豐富多彩的活動同樣能發(fā)揮上述作用。因為人類是社會性動物，而儀式、慶典或其它活動作為增長情誼、聯(lián)系社群的重要方式，可以用來表達(dá)這種社會性（Ehrenreich, 2006）。

但需要注意的是，并不是所有社交接觸都能產(chǎn)生同樣的效果，只有實時的、面對面的社交接觸才有效。正如微信創(chuàng)始人張小龍反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，微信只是一個工具，他希望微信讓人們的工作、生活和交流變得更加高效，而不是被人們作為情感依賴和社交歸屬。

此外，每個人對社交接觸的數(shù)量和類型的要求都不同，而活動可以覆蓋一個人成長的方方面面。換句話說，活動能為我們提供的社會支持遠(yuǎn)遠(yuǎn)不至于平克所講的信息途徑、物質(zhì)援助和情緒改善三個方面。

作為生活中的特殊時刻，活動超越了平庸無奇的日常生活（Goldblatt, 2005），讓我們的個人發(fā)展、家庭和社會生活更加充實和豐富多彩（王春雷，2010）。豐富多彩的活動總是在人們的生活中熠熠生輝，它們不僅能有助于個人定義生活的意義，而且能推動社會文化、社區(qū)、宗教和國家的發(fā)展（Bowdin & McPherson, 2006）。

2.在VUKA時代，更需要凝聚力建設(shè)

社群主義（communitarianism）是20世紀(jì)80年代后產(chǎn)生的當(dāng)代最有影響的西方政治思潮之一，它以新集體主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)，是在批評新自由主義的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。社群主義者強(qiáng)調(diào)國家、家庭和社區(qū)的價值，倡導(dǎo)社群參與者之間的互動，這些人為共同的目標(biāo)而聚在一起，并同意那些支配著社群秩序的共同規(guī)則。

引用帕特南的話，就是“知識分子們紛紛站出來提倡社群主義，目的在于恢復(fù)小型、團(tuán)結(jié)社會中才有的那種凝聚力”（Putnam, 2000）。我們提倡“社群主義”，倡導(dǎo)和踐行活動觀，重要目的之一就是恢復(fù)團(tuán)結(jié)社會中普遍存在的那種凝聚力。

自2019年底武漢出現(xiàn)新冠疫情后，中國人民同疫情進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭。在這個艱難的過程中，活動一直以不同的形式在促成行動、凝聚人心、鼓舞士氣等方面發(fā)揮著重要作用。很多人都還記得2020年1月27日晚發(fā)生在武漢的故事，當(dāng)晚，武漢有無數(shù)小區(qū)的居民自發(fā)組織，一起高唱國歌和《我和我的祖國》，用歌聲為武漢和自己加油。鐘南山院士后來回憶，說疫情期間武漢居民齊唱國歌、高喊“武漢加油”的一幕讓他十分難忘，“在最困難的時候，我們的中國人民從來都沒有喪失信心！”

歷史總是驚人的相似，2022年4月6日晚，一場燈光秀在位于上海市青浦區(qū)的某小區(qū)成功上演。隨著一束束激光打在其中一棟居住樓的外墻上，墻上先后閃現(xiàn)“上海加油”、“青浦加油”、“致敬一線工作者”等文字，接著迎來了小區(qū)業(yè)主們的一片歡呼聲，大家不由自主地唱起了《歌唱祖國》。自制這場燈光秀的業(yè)主姓吳，是一位從事活動行業(yè)的舞臺燈光師。因為被封控在家而且正好有燈光設(shè)備在手，所以他想通過制作一場激光燈光秀來向日夜辛勞的大白們致敬，沒想到這個想法受到了業(yè)主們的積極響應(yīng)，甚至小區(qū)居委會還愿意配合組織第二場。

這樣的故事不計其數(shù)，從中我們看到了活動對于重建社區(qū)和增強(qiáng)社群凝聚力的特殊作用。

在這個易變(Volatile)、不確定(Uncertainty)、復(fù)雜(Complexity)和模糊(Ambiguity)并存的烏卡(VUCA)時代，我們每個人都深感未來唯一不變的東西就是變化本身，最好的應(yīng)對辦法就是尋找和增強(qiáng)確定性。在這樣的背景下，討論構(gòu)建共同體和恢復(fù)凝聚力建設(shè)，具有重要的現(xiàn)實意義。

根據(jù)人類學(xué)家維克多·特納（Victor Turner）的觀點，所謂共同體（communitias），簡單地講，就是在一個社群中，人們自然而然產(chǎn)生的愛與團(tuán)結(jié)。而主題豐富、形式多樣的活動為產(chǎn)生愛和團(tuán)結(jié)提供了無數(shù)種可能。

3.美好生活建設(shè)，需要更多、更好的社區(qū)活動

國際活動管理教育的先行者——喬·哥德布萊特（Joe Goldblatt，2010）認(rèn)為，“在美國，隨著上世紀(jì)50年代傳統(tǒng)家庭的崩潰，以及美國人的遷居習(xí)慣，為了與家人和朋友重新建立聯(lián)系，婚禮、葬禮和團(tuán)聚活動正成為我們生活的中心，這種觀點并非無稽之談?！蔽以诟绲虏既R特教授的觀點基礎(chǔ)上提出，慶祝、教育、營銷、團(tuán)聚和娛樂是特殊活動的五個基本目標(biāo)之一。

社區(qū)是人最基本的生活場所，也為不同活動目標(biāo)的實現(xiàn)提供了廣闊的實踐舞臺。2011年，我和妻子曾經(jīng)在美國威斯康星州麥迪遜市暫住一段時間，當(dāng)時居住的地方是一個主要由國際學(xué)生學(xué)者構(gòu)成的社區(qū)，叫Eagle Heights（老鷹高地）。除了圖書館，我們?nèi)サ米疃嗟牡胤骄褪巧鐓^(qū)中心（community center）。社區(qū)中心會不定期策劃和組織涂鴉比賽、趣味運動會、跳蚤市場、社區(qū)管理意見征集等各種活動，特別是主題各異并蘊(yùn)含了些許眾籌思維的夸富宴（potlach），讓人印象深刻。不同文化在各種活動中得到宣傳、理解和交流，促進(jìn)了社區(qū)多元文化的融合。

2021年8月-9月，由上海市長寧區(qū)北新涇街道辦事處主辦，由筆者所在的學(xué)院和長寧諾寶文化藝術(shù)服務(wù)中心聯(lián)合承辦了“北新涇街道社區(qū)美好生活創(chuàng)想節(jié)”，我們團(tuán)隊為本次活動提供了全程智力支持（圖1）。整個活動分為家庭親子、健康養(yǎng)生、社區(qū)文明和智慧生活4個板塊，旨在通過新創(chuàng)活動IP將AI融入居民生活，并與居民及周邊商戶共創(chuàng)美好社區(qū)，促進(jìn)社區(qū)自治，探索社區(qū)15分鐘生活圈建設(shè)的新路徑。

在和居民的交流中，我們發(fā)現(xiàn)，主題鮮明、參與性強(qiáng)的活動深受居民喜愛，但也有不少社區(qū)活動在活動目標(biāo)、參與對象、內(nèi)容安排和形式創(chuàng)新等方面存在諸多不足，很多時候是為了辦而辦。

圖1 為親子朗讀活動的優(yōu)勝選手頒發(fā)證書

王雅林教授（2017）提出，創(chuàng)造美好生活有兩個基本途徑：一是從生活的邏輯出發(fā)，實施廣義的“社會供給側(cè)”結(jié)構(gòu)改革；二是發(fā)揮生活方式效應(yīng)，包括提升人們營造和感受幸福生活氛圍的能力，這樣才能將美好生活的社會建構(gòu)和每個人的自我建構(gòu)有機(jī)統(tǒng)一起來。在社會生活中，經(jīng)過精心策劃的特殊活動往往能給參與者一種使命感，并將人們聚集在一起去實現(xiàn)共同的積極目標(biāo)。Goldblatt（2010）將這個過程描述為“通過活動學(xué)（eventology）來取得的文化進(jìn)步”。

通過舉辦上文提到的這些活動，可以讓參與者意識到彼此在做同樣的事，也在想同樣的事，進(jìn)而獲得一種特殊的能量——情感能量（Durkheim,1861）。同樣的道理，社區(qū)策劃和組織活動就能讓社區(qū)居民形成關(guān)于社區(qū)的共同關(guān)注焦點。例如，早在1936年，F(xiàn)ortes就研究了澳大利亞黃金海岸腹地的節(jié)慶儀式與社會凝聚力之間的關(guān)系。

4.社區(qū)建設(shè)，呼喚更多專業(yè)活動管理人才加盟

從個體的角度看，各類特殊活動（special events）在社會生活中無處不在，除了關(guān)乎生老病死等人生的不同發(fā)展階段，日常生活中的很多活動特別是儀式都可以幫我們準(zhǔn)備好走入另一種空間、時間和角色，這便是活動的轉(zhuǎn)化功能（王春雷，2018）。從群體的角度看，一旦人們聚集在一起，就會有共有的體驗強(qiáng)化的過程，涂爾干稱之為“集體歡騰”，柯林斯給出的解釋是激發(fā)了“情感能量”。

2022年3月-7月，一波突如其來的疫情給上海造成了巨大沖擊。其中有近兩個月，除了完成教學(xué)、科研等學(xué)校的正常工作，我一直在社區(qū)參加志愿者服務(wù)，也因此有機(jī)會接觸更多的社區(qū)公共事務(wù)，其間我對城市綜合治理、基層管理與社區(qū)自治等有了更多直接感悟。我發(fā)現(xiàn)，很多時候，一項出發(fā)點很好的公共政策或決策得不到有效執(zhí)行，是因為溝通不暢、無人率先參與等原因造成的。通過精心設(shè)計的活動（包括線上），社區(qū)管理者可以更好地推進(jìn)公共政策的執(zhí)行。

另外，在這一波疫情防控中，盡管受疫情影響巨大，但很多會展和活動領(lǐng)域的朋友積極參與了社區(qū)志愿者服務(wù)，有些還參加了方艙醫(yī)院建設(shè)的相關(guān)工作。大家不約而同地表達(dá)了一個觀點：會展人在疫情防控和社區(qū)治理中能發(fā)揮特殊的作用。

我甚至在想，如果能推動街道和居委會的社區(qū)工作者掌握更多專業(yè)的活動管理知識、方法與工具，不管是對于疫情防控工作組織，還是調(diào)整居民情緒，這都將是大有裨益的。這種想法與我們團(tuán)隊在策劃“北新涇街道社區(qū)美好生活創(chuàng)想節(jié)”時的感受有著異曲同工之妙。即便做個團(tuán)購買菜的團(tuán)長，也能把事情梳理得清清楚楚，做出一股濃厚的會展感。圖2是一位做展覽的朋友在朋友圈的分享： 

圖2 一位會展人的“團(tuán)長”心得

有學(xué)者基于社區(qū)調(diào)查結(jié)果，分析了目前許多社區(qū)的居民參與社區(qū)活動的積極性不高的主要原因。例如，所策劃和組織的活動沒有與社區(qū)居民最關(guān)心的問題對接，社區(qū)活動的內(nèi)容或形式對中青年居民吸引力不夠，所選擇的活動形式需要占用在職居民的上班時間，或者活動宣傳不到位，等等（趙玉娟，2012）。此外，行政事務(wù)性工作擠占了本就不足的社區(qū)人力資源，而且社區(qū)開展活動的經(jīng)費普遍不足。

這些問題的解決，一方面需要政府在人力、經(jīng)費等方面加大對社區(qū)建設(shè)的支持力度，另一方面，要積極采取市場化的手段，整合內(nèi)、外部資源，推進(jìn)社區(qū)工作的創(chuàng)新。此時，專業(yè)的活動管理人才是具有優(yōu)勢的。

總之，圍繞“為什么”、“是什么”、“怎么做”等問題，深入研究活動與社區(qū)工作之間的互動關(guān)系以及社區(qū)活動管理的基本原理和常用方法，是《活動與社區(qū)》的主要內(nèi)容。全書分為“活動與社區(qū)工作”、“社區(qū)活動策劃與組織”以及“活動與社區(qū)建設(shè)典型案例”3篇，其中，（此處省略300字）

芭芭拉·艾倫瑞克（Barbara Ehrenreich）在《街頭的狂歡》一書最后有一句話很經(jīng)典。我微調(diào)了一下，作為本書引言的結(jié)束：在這個擁擠而廣袤的星球，我們需要更多有甚至無意義的活動，去體會我們存在于當(dāng)下的奇跡，并且好好慶祝一番。