《槍炮、病菌與鋼鐵》的作者、暢銷書作家賈雷德·戴蒙德（Jared Diamond）老先生在2019年出版了名為《劇變》的新作品。

最近讀了這本書，啟發(fā)很大：

雖然這本書寫于2019年，今天特別應(yīng)景。

大多數(shù)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷一場(chǎng)個(gè)人劇變或危機(jī)（高考、就業(yè)、轉(zhuǎn)行、事業(yè)、創(chuàng)業(yè)、離婚、疾病、變故等），有的人還不止經(jīng)歷一場(chǎng)。有些危機(jī)可以通過我們自身的改變而化解，有些則不行。

大部分個(gè)人危機(jī)和國(guó)家危機(jī)都是多年里漸進(jìn)式變化累積的結(jié)果，不是突然就出現(xiàn)的，因此洞察危機(jī)，識(shí)別危機(jī)比危機(jī)應(yīng)對(duì)更重要。

就像個(gè)人一樣，國(guó)家一開始也可能會(huì)忽略、否認(rèn)或者低估某個(gè)危機(jī)，直到外部事件的出現(xiàn)使其不得不直面危機(jī)。

不管引發(fā)危機(jī)的原因是什么，我們當(dāng)前應(yīng)對(duì)生活的方法已經(jīng)不管用了，必須找到新的方法。

正是因?yàn)閭€(gè)人危機(jī)與國(guó)家危機(jī)之間存在這些明顯的相似性、隱含的相近性和不同之處，作者發(fā)現(xiàn)將個(gè)人和國(guó)家進(jìn)行對(duì)比能夠幫助我們理解國(guó)家危機(jī)。

無論是個(gè)人還是國(guó)家，應(yīng)對(duì)危機(jī)是常態(tài)的。而應(yīng)對(duì)危機(jī)，作者提出了大同小異的12條指導(dǎo)法則。

重點(diǎn)說說個(gè)人的這12條原則吧：

1.直面深處危機(jī)的現(xiàn)實(shí)

很多人拒絕、否認(rèn)危機(jī)的存在，身在危機(jī)或者即將面臨危機(jī)而不自知，不自覺，這是是否能破解危機(jī)的第一個(gè)限制條件。而破解之法就是樹立對(duì)危機(jī)的預(yù)警和洞察能力，承認(rèn)變化和危機(jī)是人生的一部分，而且是經(jīng)常存在的，無時(shí)不在。

如同個(gè)人，國(guó)家有可能承認(rèn)自己陷入危機(jī)，也有可能否認(rèn)。不過，承認(rèn)國(guó)家陷入危機(jī)需要取得某種程度上的國(guó)民共識(shí)，而是否承認(rèn)個(gè)人陷入危機(jī)全憑個(gè)人決定。

2.愿意承擔(dān)責(zé)任

如果承認(rèn)危機(jī)，意識(shí)到陷入了危機(jī)，是否愿意承擔(dān)責(zé)任是能否應(yīng)對(duì)危機(jī)的一個(gè)條件。比如，絕大多數(shù)我們的父輩沒有上過大學(xué)，這些人都將這個(gè)責(zé)任推給了社會(huì)，認(rèn)為是時(shí)代造成的。但是，他們之中也有不到10%的人愿意承擔(dān)責(zé)任，在最艱苦的時(shí)候，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，扛起了時(shí)代的一?；覊m落在身上的一座山，走出了困境。

國(guó)家和個(gè)人相同，要么愿意承擔(dān)責(zé)任，采取行動(dòng)解決危機(jī)，要么推卸責(zé)任，怨天尤人，認(rèn)為自己是受害者。所以，改變要從自己開始。

3.劃清界限，明確問題

愿意承擔(dān)責(zé)任，就需要馬上改變。但是改變需要與新舊做一個(gè)告別，并不是為了告別危機(jī)而失去自我，更不是把自己全盤否定推到重來。個(gè)人通過“劃清界限”做出選擇性改變，區(qū)分需要改變的與可以保留的個(gè)人特質(zhì)。

同樣，通過“劃清界限”，國(guó)家對(duì)自身的體制和政策做出選擇性變革，區(qū)分需要改變的與無須改變的體制和政策。

4.向外界尋求物質(zhì)及情感支持

意識(shí)到問題和劃清界限之后，下意識(shí)的就是需要找?guī)熼L(zhǎng)、親朋親友訴衷腸，尋求建議、指導(dǎo)、安慰和幫助，甚至是物質(zhì)上和金錢上的支持。

國(guó)家和個(gè)人都有可能得到來自他國(guó)或他人的精神、物質(zhì)及資金援助。個(gè)人還可能會(huì)得到他人情感上的支持。

5.借鑒他人應(yīng)對(duì)危機(jī)的方法

不是所有的人獲得物質(zhì)和情感的支持，那么尋找其他讓人應(yīng)對(duì)此類危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)就很重要。但是，需要值得注意的是。他人的經(jīng)驗(yàn)僅供參考，需要尋找到共性和差異之出，而不是全盤照抄。因?yàn)樵趯ふ页晒褪〉脑虻臅r(shí)候，人們很容易進(jìn)入一個(gè)基本歸隱錯(cuò)誤——把他人的失敗歸咎于他人自身的原因，而把自身的失敗歸咎為外部原因。

6.自我力量

因?yàn)槭朗伦兓?，不是所有的人都能獲得物質(zhì)和情感的支持，也并不是所有的危機(jī)均有歷史和他人的經(jīng)驗(yàn)可循。強(qiáng)大的個(gè)人力量就很重要。

天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物——這是古代應(yīng)對(duì)變化的哲學(xué)提出的應(yīng)對(duì)之策——對(duì)應(yīng)了自我力量這一條。

后來，我發(fā)現(xiàn)，那些能走出困境、甚至是牢獄之災(zāi)的人，無一沒有一刻強(qiáng)大的內(nèi)心，很多人在這個(gè)階段甚至寫出了世界名著，舉不勝舉。

7.誠(chéng)實(shí)的自我評(píng)估

自我力量有大有小，能夠客觀冷靜進(jìn)行自我評(píng)估的很少。做一個(gè)自知之明的明白人是很難的，往往不是太悲觀，就是太樂觀。

和個(gè)人一樣，國(guó)家可能會(huì)進(jìn)行誠(chéng)實(shí)的自我評(píng)估，也可能不會(huì)。國(guó)家是否進(jìn)行誠(chéng)實(shí)的自我評(píng)估需要獲得某種程度上的國(guó)民共識(shí)，而個(gè)人是否進(jìn)行誠(chéng)實(shí)的自我評(píng)估則完全由自己決定。

成功的國(guó)家自我評(píng)估需要具備兩個(gè)元素，缺一不可：一個(gè)是愿意直面痛苦的真相，另一個(gè)必要前提是知識(shí)儲(chǔ)備

8.應(yīng)對(duì)過往個(gè)人危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)

第5條談到的是從他人這里尋求經(jīng)驗(yàn)。國(guó)家擁有應(yīng)對(duì)過往危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)，正如個(gè)人擁有應(yīng)對(duì)過往危機(jī)的記憶。

由于一個(gè)人可能反復(fù)遇到同樣的危機(jī)，比如拿破侖三起三落。過往的經(jīng)驗(yàn)可以作為借鑒和參考。但是，即便是同一個(gè)人應(yīng)對(duì)同樣的危機(jī)，換了時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景之后，之前的經(jīng)驗(yàn)很可能恰恰是不行的，甚至是絆腳石。這是值得特別警惕的。

所以有一本暢銷書名叫，What Got You Here Won't Get You There。

9.耐心

危機(jī)從初現(xiàn)端倪到爆發(fā)，到解決需要持續(xù)多年，甚至也有十幾年的（比如疾病和牢獄之災(zāi)），需要堅(jiān)持，需要信心，需要耐心。擁有把牢底坐穿的預(yù)期，懷著必然能看到勝利的信念就是維克多走出奧斯維辛的經(jīng)驗(yàn)。

對(duì)于國(guó)家而言，在探索解決危機(jī)的方法時(shí)，假設(shè)第一次嘗試的方法失敗了，各國(guó)對(duì)失敗的處理和探索其他解決方法的意愿各不相同。舉個(gè)例子，面對(duì)戰(zhàn)敗的結(jié)果時(shí)，各國(guó)的表現(xiàn)大相徑庭，比較一戰(zhàn)和二戰(zhàn)后的德國(guó)、二戰(zhàn)后的日本和越南戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)就知道了。個(gè)人在面臨失敗和初次解決危機(jī)的嘗試受挫時(shí)，表現(xiàn)也是不同的，作者通常把這種特質(zhì)歸為“耐心”。

10.靈活的個(gè)性

應(yīng)對(duì)危機(jī)，招辦老辦法，緣木求魚，刻舟求劍都是不可取的，需要有選擇性的改變。在極端情況下需要不放棄自己價(jià)值的“委曲求全”，比如韓信的胯下之辱。即便受了胯下之辱，不代表自己尊嚴(yán)顏面和信心的喪失，徹底進(jìn)入自卑自責(zé)狀態(tài)。非常態(tài)下，需要非常態(tài)的方法。

因?yàn)?，只有倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。在極端情況下，面對(duì)生命危險(xiǎn)，孔子認(rèn)為撒謊也是天經(jīng)地義的。

11.個(gè)人核心價(jià)值

為什么活著，怎么活，這就是核心價(jià)值觀。

核心價(jià)值觀是底層邏輯，決定了一個(gè)人面對(duì)成功和失敗是否能迷失自我?！读瞬黄鸬纳w茨比》揭示了“迷惘的一代”，表明只有內(nèi)心富足，精神預(yù)約，內(nèi)心強(qiáng)大，才能做到面對(duì)紛繁蕪雜的世界，做好自己應(yīng)該做的事情。明初的夏原吉在牢房里面三年都在辦公，楊溥坐牢10年都在看書，布羅代爾在集中營(yíng)五年，寫出了年鑒派的扛鼎之作。

12.不受約束

每個(gè)人不是衣食無憂的，從而可以做出自由的選擇的，很多失敗是因?yàn)闆]有選擇的自由。所以，36計(jì)里面的最后一計(jì)是走為上計(jì)，但是即便是走也是受到簽證、戶籍、學(xué)籍、社保限制的，談何容易。很多應(yīng)對(duì)危機(jī)失敗了。

同樣的，各個(gè)國(guó)家的選擇自由在不同程度上也會(huì)受到限制，原因主要來自地理和地緣政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事或政治力量的差異。個(gè)人的選擇自由也在不同程度上受到約束，但與國(guó)家不同的是，個(gè)人選擇的自由主要受育兒責(zé)任、工作要求和個(gè)人收入等因素制約。

最近，很多人重溫了《肖申克的救贖》這部電影。

主人翁安迪應(yīng)對(duì)牢獄之災(zāi)做了什么，又有什么限制條件呢，我們實(shí)證分析一下：

最后，盡管我們每個(gè)人不一定都得拿上述這么極端的例子來驗(yàn)證這12條法則，但是即便是很小的危機(jī)，上述12條法則，可以哪來借鑒。

丘吉爾說過，不要浪費(fèi)一場(chǎng)好的危機(jī)：對(duì)個(gè)人而言，如何理解不要浪費(fèi)一場(chǎng)危機(jī)？

1.基本歸因：警惕“疫情心態(tài)”，什么是“疫情心態(tài)”？就是你把所有的不努力、不用心、不成功都?xì)w咎于疫情或者其他外部環(huán)境。

2.時(shí)刻準(zhǔn)備：優(yōu)秀的人，永遠(yuǎn)把優(yōu)秀當(dāng)成一種習(xí)慣。外界再亂，他們始終能夠保持內(nèi)心的清凈，按照自己的節(jié)奏去做事情。

3.抓住機(jī)會(huì)：機(jī)會(huì)，藏在變化里。外部環(huán)境的變化，讓很多習(xí)以為常的認(rèn)知都被打破了，如果你能認(rèn)清這種變化，抓住機(jī)會(huì)，就能實(shí)現(xiàn)飛躍。

4.成長(zhǎng)心態(tài)：具備把困難當(dāng)成成長(zhǎng)機(jī)會(huì)的哲學(xué)意識(shí)。

5.靈活變通：變通、靈活和適應(yīng)——客觀看待經(jīng)驗(yàn)和過去的成功。

以上這是4月底，會(huì)展人讀書會(huì)開放麥活動(dòng)，我分享的《劇變》這本書的主要內(nèi)容。